Pourquoi le racisme systémique s’apparente à une théorie du complot ? Qu’est-ce qui vous vient à l’esprit lorsque vous entendez le terme « racisme systémique » ? Auriez-vous pensé à l’exemple des distributeurs de savon ?
article par Sullivan Israel publié sur le site californien thecollègefix.com , le 21 04 2021 Traduit avec www.DeepL.com/Translator (version gratuite)
Oui, vous avez bien lu. Selon un récent débat en ligne sur le « racisme systémique » organisé par les Bruin Republicans auquel j’ai assisté, les distributeurs de savon sont la preuve que les Blancs sont systématiquement racistes envers les Noirs, selon certains de mes pairs.
Mais il ne s’agit pas de n’importe quel distributeur, remarquez. Ce sont ces distributeurs automatiques de haute technologie. La raison en est simple. Comme l’a affirmé un étudiant de l’UCLA (Université de Californie Los Angeles) pendant le débat, les distributeurs automatiques de savon « ne voient pas ses mains » en raison de la pigmentation foncée de sa peau. Comme l’a répété un autre étudiant, les distributeurs de savon sont racistes parce qu’ils obligent les « corps noirs et bruns » à montrer leurs paumes – « les seules zones claires de la peau » – afin de faire sortir le savon.
Je ne plaisante pas.
Tout d’abord, permettez-moi de démystifier cette affirmation : pour ceux qui ne le savent pas, les capteurs des distributeurs de savon ne voient pas les mains humaines ; ils n’ont pas d’yeux. Ils fonctionnent à l’aide d’un simple dispositif appelé capteur PIR qui reconnaît la lumière infrarouge, laquelle est émise par toutes les personnes, quelle que soit leur couleur (tant qu’elles ne sont pas mortes). De plus, je ne sais pas pour vous, mais ces satanées choses ne fonctionnent jamais pour moi. Je ne me souviens plus combien de fois j’ai tapé dessus pour essayer de faire sortir du savon (mais il ne m’est jamais venu à l’esprit d’accuser l’antisémitisme d’en être la cause).
Mais je m’égare. Le problème ici n’est pas de savoir comment fonctionne un distributeur de savon. C’est l’idée que des étudiants de l’UCLA pensaient réellement qu’ils avaient été conçus dans l’optique de la suprématie blanche.
Cette affirmation, et d’autres du même genre, n’étaient pas des points de vue uniques partagés par un étudiant isolé, mais plutôt une vision du monde qui a été réitérée et soutenue par les plus de 80 étudiants qui ont assisté, ou plus exactement qui ont saturé le débat.
Les affirmations disproportionnées abondaient : de l’argument selon lequel « les Blancs nourrissaient les bébés noirs aux crocodiles » à « J’ai eu une enseignante raciste qui était raciste parce qu’elle m’a demandé d’où je venais« .
Réflexe systémique
Ce qui est effrayant dans ces affirmations, ce ne sont pas les idées elles-mêmes, mais plutôt la vision du monde qui les sous-tend : le racisme systémique et la suprématie de la race blanche sont partout autour de nous, dans chaque personne et chaque chose que nous rencontrons.
Ces élèves mènent leur vie quotidienne et lorsque quelque chose ne va pas, même légèrement, ils en concluent immédiatement que la suprématie blanche, le racisme systémique ou le racisme sont à blâmer.
Ils ne prétendent pas que certaines personnes sont racistes à des degrés divers. Ils n’admettent pas non plus qu’il existe une différence entre le racisme réel et le racisme perçu.
Non, pour eux, le « sentiment » que tout ce qui est « négatif » est raciste, que tous les résultats « négatifs » sont le fruit d’une conception raciste et que tous les résultats « bons » doivent être antiracistes, est devenu un paramètre par défaut.
Pour eux, le racisme n’est pas un point de vue défendu par un petit groupe d’individus mal avisés, mais plutôt une force secrète qui existe partout, imprègne toutes choses et exerce un pouvoir sur la société. Cela vous semble familier ? C’est parce qu’elle porte un nom : la théorie du complot.
Merriam-Webster définit une théorie du complot comme « une théorie qui explique un événement ou un ensemble de circonstances comme étant le résultat d’un complot secret mené par des conspirateurs généralement puissants« .
L’objection évidente est que le racisme systémique n’est pas une conspiration car il ne correspond pas à la définition. Mais les adeptes du racisme systémique l’attribuent à tout, comme s’il s’agissait d’un croque-mitaine omniprésent. Ils l’utilisent pour expliquer tout résultat qui leur déplaît, faits et données mis à part. Ses adeptes citent leur « expérience vécue » comme une preuve suffisante. Je l’entends tout le temps sur le campus.
Le pire dans cette idéologie, c’est qu’elle occulte le racisme réel et les problèmes réels auxquels nous continuons à faire face en tant que nation, notamment la marginalisation continue de nombreux groupes dans ce pays, y compris les personnes dites « noires et brunes ».
Lorsque les gens s’insurgent contre les distributeurs de savon, cela délégitime les allégations de racisme lorsque le racisme existe réellement. Bien sûr, il y a encore des racistes dans ce pays – j’en ai rencontré moi-même. En fait, j’ai été confronté à un véritable antisémitisme tout au long de ma vie.
Ce qui sépare les partisans du racisme systémique des gens comme moi, ce n’est pas la croyance que le racisme existe encore, ou qu’il continue à guider la vie de certaines personnes. C’est l’idée que toutes les choses qui ont un résultat injuste, qu’il s’agisse de choses mesurables comme les résultats des tests standardisés ou de choses incommensurables comme les « expériences bouleversantes« , peuvent toutes être imputées au seul racisme.
Je dirais que le racisme systémique, ainsi que ses tenants connexes comme la théorie critique de la race, doivent être ajoutés à la liste des théories modernes du complot.
Après tout, il n’existe plus aucune institution dans ce pays qui soit autorisée par la loi à promouvoir ou à autoriser des règles racistes, à moins que vous ne comptiez la promotion raciale par le biais de quotas. Souvent, comme je l’ai vu lors du débat de l’UCLA, il n’y a guère d’intérêt à discuter avec les théoriciens eux-mêmes. Ils sont tellement ancrés dans leurs croyances farfelues qu’ils considèrent toute opposition comme intrinsèquement mauvaise (nombre d’étudiants favorables au racisme systémique ont affirmé que tous les opposants à leurs idées étaient simplement racistes eux-mêmes).
Au lieu de cela, le mieux que nous puissions faire est de défier publiquement et avec confiance leurs affirmations afin d’éviter que d’autres personnes ignorantes ne tombent sous leur emprise. Cette idéologie dangereuse n’est plus confinée aux débats sur les campus universitaires, mais a déjà imprégné de nombreux aspects de nos vies et s’infiltre dans beaucoup d’autres, depuis l’insistance des médias à cadrer chaque histoire pour qu’elle corresponde à son récit prédéterminé, jusqu’à la création de programmes d’études ethniques biaisés pour les écoles publiques.
En particulier ici, en Californie, nous pouvons voir ce changement se produire rapidement, comme en témoigne la récente approbation du nouveau programme d’études ethniques, qui contient encore de nombreux défauts malgré trois révisions, et qui, à la base, promeut la séparation des étudiants californiens par la race, plutôt que d’en faire des Américains fiers de l’être, sans parler de la crainte de nombreux parents de s’y opposer.
Afin d’arrêter la progression de ces idéologies issues de l’orthodoxie toxique et abusive de la théorie critique de la race, le racisme systémique et ses partisans doivent être écartés du centre du discours américain. La première étape consiste à l’étiqueter pour ce qu’il est : une théorie du complot.
